Carrera: Educación. Salida: 2004. Llegada: ¡Ja!

Experimento: correr Ciencias de la Educación en red.

La universidad fue creada para preservar las viejas ideas, las nuevas… ocurren en otra parte.

Ficha de lectura y mis notas sobre “Ilustración y educación superior en Hispanoamérica” de Gregorio Weinberg

¿Por qué España crea colegios y Universidades en América? Quería tener in situ una clase dirigente fiel, una sacerdocio y una burocracia eficientes.

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Paradojas argentinas: el régimen federal de Rosas

Ficha de lectura y mis notas sobre “Consolidación del régimen rosista1835-1853) ” de Ricardo Salvatore

El régimen Rosista fue un experimento republicano que involucraba a sectores populares en elecciones y práacticas patrióticas y una “Guerra santa” muy costosa. Paradoja a la que se refiere Salvatore: defendía un sistema federal desde un centralismo político (bs as), sostenía la voluntad de los pueblos por medios autoritarios. Opositores liberales lo llamaban TIRANIA, sus seguidores lo concebían como la forma más adecuada que la república podía tener bajo las condiciones extraordinarias de la guerra civil.

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Querido Simón Rodriguez

Siempre encuentro algo nuevo e inspirador cuando leo los Consejos de Amigo que escribe Simón Rodriguez al director del Colegio de San Vicente de Latacunga, Ecuador en 1851. Sus consejos me llenan de emoción, me dan ganas de ser maestra, quiero fundar escuelas, quiero hacer escuelas-taller de oficios. Simón Rodriguez tenía razón.

“Inventamos o erramos”

“Hay ideas que no son del tiempo presente, aunque sean modernas; ni de moda, aunque sean nuevas. Por querer enseñar más de lo que todos saben, pocos me han entendido, muchos me han despreciado y algunos se han tomado el trabajo de ofenderme”

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¿Cómo estábamos por casa cuando Simón Rodriguez estaba diciendo que no copiáramos sino que creáramos nuestra propia educación americana?

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Nuevas ideas en Hispanoamérica: Ilustración y Fisiocracia por Manuel Belgrano en forma de consejos a Su Majestad

Ficha de lectura sobre los textos de Memorias que Manuel Belgrano debía escribir dentro de sus funciones como secretario del consulado, nombrado por el rey de España.

Belgrano estuvo en el cargo entre 1794 y 1809, escribió 13 memorias. Estas son notas sobre algunas de ellas.

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La re-conquista: surgimiento de una nueva cultura en América.

Ficha de lectura y mis notas sobre “La conquista y la reconquista del Nuevo Mundo” en El espejo enterrado de Carlos Fuentes.

Leer a Fuentes es desesperante: de lo peor de la humanidad lo tenemos todo. ¿Es acaso posible pensar en una forma de revertir un origen tan trágico y errado?

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La web le da una segunda oportunidad al sobrino de Moctezuma

En un texto sobre la conquista de América de Carlos Fuentes en su libro El Espejo enterrado leo una frase que me permite fundamentar una esperanza: “La ventaja de Cortés era la información y la tecnología”.

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La muerte del quinto sol

Ficha de lectura y mis notas sobre “La vida y muerte del mundo indígena” en El espejo enterrado de Carlos Fuentes.

Similar planteo al de Todorov: ambos dicen que las diferencian entre los aztecas y los estpañoles facilitan la conquista de Cortés. El imperio Azteca cae porque debía caer, estaba escrito en el libro de su memoria. Ya otras veces la tragedia había signado la muerte de sus antepasados, ellos temían la muerte del 5to sol y esa era la interpretación posible para el mal que estaban sufriendo con el ataque de estos extraños españoles.

Los aztecas conocían el terreno y eran muchísimos más numéricamente. Los españoles tenían 2 ventajas: información y tecnología. La creencia de Moctezuma de que Cortés era un Dios (qué otra cosa podía ser, nada de orden humano como esto había ocurrido antes) lo llevo a la muerte, pero antes de la caída absoluta del imperio, los aztecas se dieron cuenta que no era un Dios y quisieraon pelear. El sobrino de Moctezuma comandó una valiente batalla pero aún así perdió: la predicción estaba hechada.

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Cómo conquistar al otro con la fuerza bruta de la comunicación

Ficha de lectura y notras sobre “La conquista de América, el problema del otro” de Todorov

Descubrir al otro. Otro es a partir de un yo, Todorov investiga la relación que establece el Yo respecto del otro que da por descubierto en el “descubrimiento” de América. Operación que realizan los españoles -Colón, Cortés- en nombre de la corona española y, por lo tanto, en nombre de Dios y el cristianismo.

Estas misiones nombran lo que ven descubriéndolo, como si no existieran antes de ser vistos por ellos. Colón sabe que los lugares ya tienen nombre, pero no le importa, los nombra de nuevo y de esta manera los posee. No se comunica, nominaliza. No le interesa la lengua del otro.

Nombra y al describir lo hace con las reglas de descripción de la naturaleza y el paisaje: admirar. Los indígenas entran como parte del paisaje. Admiración con características propias de algo que no reconoce como semejante sino como lejano. La admiración es previa a la mirada: está decidida, y desde ese prejuicio dice “Estas gentes son  buenas”. Colón mira desde una mirada previa ya decidida.  Convicción previa a experiencia (preguntas que ya tienen respuestas). La diferencia es entendida como superioridad del yo frente al otro, la igualdad es percibida con indiferencia.

Con admiración por la naturaleza Colón es incapaz (no quiere) de interpretar a la otra cultura, admira (no interpreta) a los indígenas como parte animal de esa naturaleza. Niegan toda posibilidad de mirar a un par de la misma especie: lo relegan a un lugar de no-saber, no-entender, no-poder, no-autonomía. Todorov Investiga también por qué este otro, los indígenas, pierden en esta conquista y, de alguna manera, se dejan.

Negación de creencias indígenas, acusadas de faltas de lógica. El cristianismo desconoce el aspecto irracional que tiene, la Fe está tamizada por la razón.

¿Cómo logra Cortés conquistar el reino de Moctezuma con algunos cientos de hombres? Los mayas y los aztecas perdieron el dominio de la comunicación. “La cpmprensión se ha perdido, la sabiduría se ha perdido” (descricpción de las razones de la conquista por parte de los indígenas).

La lengua como arma, indios y españoles practican la comunicación de diferente manera.

El mundo de los indios

  • “creían en mil agüeros y señales” un mundo sobredeterminado forzosamente es un mundo sobreinterpretado. Dedican gran parte de su tiempo a la interpretación de los mensajes.
  • La información llega a Moctezuma pero “la interpretación de esta se hace dentro de la comunicación con el mundo, no con los hombres“: piude consejo a los dioses sobre cómo comportarse con los hombres. Los dioses no responden, se trata de un hecho NUEVO no hay posibilidad de interpretarlo, no hay registro en los ciclos de la sabiduría. Quiebre en el sistema de comunicación: los actos de los españoles son imprevisibles.
  • Y esta interpretación es una búsqueda en el pasado: cómo ocurrió otra vez. El tiemplo es ciclico -no hay linealidad- por lo tanto interpretar es buscar las marcas de lo que sucede en el presente en el pasado, tiene que haber ocurrido antes para poder existir en el presente. Sólo puede volverse acto lo que antes fue verbo.
  • No se resisten a lo que anuncia la suerte porque es ley: adivinación y predicción es anticipar la repetición, la realizan los sacerdotes   (depositarios saber social) en base a sabiduría que no es otra cosa que conocimiento del pasado. Profecías cumplidas (en maya profecía es la misma palabra que ley)
  • No hay lugar para lo individual: desde el punto de vista social, el beneficio de sumisión a la regla del grupo pesa más que la pérdida de la voluntad y libertad individual.Una sociedad sobreestructurada: estructura jerárquica primordial.
  • Al no poder interpretar la otredad de los españoles como otredades conocidas (otras tribus, los toltecas, por ej) recurren a la otra formula: intercambio con los dioses, ponen a los españoles en ese lugar. (similar operación -aunque por distintos motivos- a la de Colón, no ver al otro como par)

Existen civilizaciones narrativas y civilizaciones interpretativas

Occidente es narrativa: puede contar linealmente, idea de presente y futuro. En cambio los discursos de los inígenas vienen del pasado al igual que su interpretación.

RITOS: La función de la palabra en una sociedad sin escritura es materizalizar la memoria social (conjunto de leyes, normas y valores que deben transmitirse entre generaciones para asegurar la identidad colectiva). Los pictogramas son una notación de la experiencia, no del lenguaje. Por eso la posibilidad de predecir con certeza. Un mundo vuelto hacia el pasado.

Nuestra idea de tiempo: FLECHA

Idea de tiempo de aztecas y mayas: RUEDA

En vez de este tiempo dominado por el sistema se impone el cristinanismo, un tiempo unidireccional. No más retorno incesante sino progresión infinita hacia la victoria final estpíritu cristiano (modernindad!!!).

CLAVE DERROTA: los indios no pueden improvisar.

CLAVE CONQUISTA: arte de la improvisación y la adaptación.

Ineficacia en los mensajes de Moctezuma:

La verdad: para indígenas etimológicamente “verdad” tiene misma raíz que “base” y “fundamento”. Tienen incapacidad para disimular la verdad. Jamás se esconden en batalla, se anuncian, no se disimula quién es el jefe: tiene traje especial. El código de batalla y el de comunicacón es otro, no pueden adaptarse e improvisa uno nuevo para usar con los españoles.

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-Reseña de este libro en página mexicana

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Esto está bueno:

Buscando referencias a los conceptos de “Historia Total/ Historia temática” de Cecilia Braslavsky, me encontré con Mr. Cucuzza y este pdf: Hacia una redefinición del objeto de estudio de la Historia Social de la Educación

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¿Cómo sacar el Requerimiento de la educación, del sistema educativo, del aula, de nuestra historia?

Ficha de lectura y mis notas sobre A. Puiggrós, “Presencias y ausencias en la historiografía pedagógica latinamericana” en Historia de la Educación en Debate, Ed. Miño y Dávila, 1996

En el último tercio del siglo XX los sistemas educativos latinoamericanos muestran su peor crisis desde su fundación en la segunda mitad del siglo XIX.

Lista de causas para esta crisis: no sólo se trata de la clara reducción en la financiación de la educación pública por parte del estado (políticas neoliberales), también existen causas de origen histórico y cultural. Se trata de una crisis “orgánica” (en términos de Gramsci) del sistema.

Determinaciones para esta situación:
-Decadencia del sistema educativo moderno occidental es consecuencia de los cambios en la revolución cinetífico-tecnológica + pérdida del consenso del estatismo y avance del neoconservadurismo.
-“Disfunciones” no resuletas por los sistemas educativos: analfabetismo, deserción, desgranamiento, repitencia y circuitos desiguales de educación (distinos alcance en cada país)
-Politicas neoconservadores de “ajustes” a las economías lationamericanas: reducción dramática del financiamiento estatal de la educ pública y desarticulaciones de los sistemas.

Esta crisis produjo quiebres en subsistemas que perdieron conexión. La investigación sobres esta crisis es insuficiente y corre el riesgo de ser empirista, no produce nuevos conocimientos.

La historia oficial de la educación latinoamericana sólo registra leyes, héroes y los hechos de las instituciones. No hay  registrar de las luchas, la educación popular, otras formas de educación.
Se trata de una

“Interrogación a partir de respuestas ya escritas”.

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Luz corre carrera UBA

La estudiante que corre:

Soy Luz Pearson, estudio y trabajo en educación.

Estudiar Ciencias de la Educación me da pistas para entender algo de la trama que hizo que llegara hoy acá. Intento conectar ese camino académico con el aprendizaje que me sucede en las redes participando de diversas comunidades de aprendizaje y haciendo red.

Publico acá lo que encuentro cuando estudio, mis notas de lecturas, lo que quiero compartir de mi proceso de aprendizaje de las materias en la facultad.

Mis otras sedes en la web:

>>Escuela/Work in Progress: tecnologías del aprendizaje y el conocimiento > aprendizaje en red > cultura libre

>>Mi portfolio

>>Participaciones en cursos en línea

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